Zoff im Rosengarten

Was uns ein mittelalterlicher Fund über die Ganzwerdung der Frau erzählt

Manchmal stößt die Forschung auf Texte, die wie ein Riss im historischen Weltbild wirken. So ein Text ist der „Rosendorn“: eine mittelalterliche Geschichte, in der eine Vulva spricht, sich von ihrer Besitzerin trennt und auf Reisen geht.

Ein Stoff, so derb wie heutig, so komisch wie tief, ist erstaunlich feministisch.

Und all das im Jahr 1300, mitten in einer Kultur, die wir sonst mit keuscher Minne, höfischer Verklärung und strengem Reinheitsideal verbinden. Doch dieser Fund zeigt: Die weibliche Sexualität hatte schon damals eine Stimme. Eine lautere, als wir dachten.

Die Geschichte beginnt im Rosengarten einer Jungfrau. Eine junge Frau, fromm, keusch, unberührt, lebt zurückgezogen und ahnt nicht, dass in ihrem Schoß ein Aufstand gärt. Ihre Vulva, im Text „Fud“ genannt, beginnt plötzlich zu sprechen – ausgelöst durch eine „Wurz“, ein Kraut, das ihr in den Mund gesteckt wird. Was genau dieses Kraut ist, bleibt offen: eine Wurzel, ein magisches Gewächs oder ein erotisches Symbol. Aber es belebt die Fud – und mit der Beseelung kommt der Protest.

Die Fud beschwert sich. Sie sei missachtet. Die Jungfrau achte zu sehr auf ihre Schönheit, ihre Tugend, ihren tadellosen Ruf – doch nicht auf sie, die eigentliche Quelle der Lust und des Begehrens. Die junge Frau ist empört. Sie, so beteuert sie, sei begehrt wegen ihrer Anmut, nicht wegen dieses „Schandteils“. Die Fud kontert, der Streit eskaliert – und im Zorn trennen sich die beiden.

Von nun an gehen sie getrennte Wege. Die Jungfrau, attraktiv wie eh und je, wird prompt von einem Verehrer verspottet: Als „fudlose Frau“ sei sie für ihn wertlos. Die Fud ihrerseits begibt sich allein auf Wanderschaft, wird jedoch von den Männern, denen sie begegnet, getreten, beschimpft und manchmal sogar mit einer Kröte verwechselt. Ohne den Schutz ihrer Frau ist sie wehrlos, reduziert auf ein bloßes Objekt. Beide Seiten merken schnell: Allein sind sie unvollständig. Und so kehrt die Fud zurück. Die Versöhnung ist rührend und grotesk zugleich, denn die Jungfrau bittet den Dichter persönlich, ihre Vulva wieder „anzunageln“ – und in der Männerwelt zu verkünden, dass sie nun wieder vollständig sei.

Dass diese Geschichte existiert, wäre schon überraschend genug. Doch der Fund, den eine Forscherin 2019 machte, ist eine kleine Sensation. Ein Fragment derselben Erzählung, gefunden ausgerechnet in der Stiftsbibliothek Melk, eingearbeitet als Buchrücken eines anderen Bandes, erwies sich als gut 200 Jahre älter als alle bisherigen Versionen. Um 1300, nicht um 1500, ist diese derbe, offene, sexualisierte Geschichte entstanden. Das widerspricht dem bisherigen Bild des Hochmittelalters. Dort, so glaubte man, herrschte ein Sprachkodex, in dem Erotik nur verschlüsselt oder allegorisch zur Sprache kam. Doch das Fragment zwingt die Mediävistik, ihre Vorstellungen zu korrigieren. Offenbar wurde im mittelalterlichen Alltag viel direkter, humorvoller und körperlicher gedacht, als die höfische Literatur es aussehen lässt.

Doch jenseits dieser historischen Dimension stellt sich eine andere Frage: Warum berührt uns diese Geschichte heute noch? Was sagt sie über Frauenleben – damals und in der Gegenwart?

Der Rosengarten, in dem die Jungfrau lebt, ist ein vertrautes Symbol. Ein umfriedeter Ort, schön, rein, abgeschieden – und oft auch ein Bild für weibliche Sexualität, die gehütet, geschützt, manchmal auch eingesperrt wird. Die Wurz könnte ein Kraut sein. Oder ein Hinweis darauf, dass die Vulva zum ersten Mal gespürt, berührt, als eigene Wesenheit erfahren wird. Erst dadurch bekommt sie eine Stimme. Und sofort entsteht der Konflikt: Ein neuer Teil des Selbst meldet sich – und wird reflexhaft abgelehnt.

Die Fud als sprechendes, reisendes Wesen wirkt komisch, aber zugleich tiefenpsychologisch stimmig. Ein Körperteil, der sich verselbstständigt, steht oft für ein abgespaltenes Bedürfnis. Ein Wesenskern, der ungehört bleibt. Eine Stimme, die zurückgehalten wird. Ihre Reise ist wie ein Lehrstück über das, was geschieht, wenn ein Teil unseres Selbst keinen Platz bekommt: Er flieht. Oder wehrt sich. Oder geht verloren. Und kehrt erst zurück, wenn er wieder eingeladen wird.

Die Parallele zur Gegenwart drängt sich auf. Wo stehen Frauen heute – 700 Jahre nach dieser Geschichte, nach Aufklärung, sexueller Revolution und Feminismus? Frauen über 50 sind häufig die Töchter zweier gegensätzlicher Epochen: erzogen zwischen Scham und Schweigen, erwachsen geworden in einer Zeit, die Freiheit versprach, aber oft neuen Leistungsdruck erzeugte. Viele kennen ihren Körper gut. Viele kennen ihn erstaunlich wenig. Gynäkologinnen berichten, wie verbreitet es ist, dass Frauen ihre Vulva nie wirklich angesehen haben. Noch weniger sprechen sie mit ihr – im übertragenen Sinne.

In diesem Licht erscheint der mittelalterliche Text verblüffend modern. Er zeigt, wie früh Frauenkörper zum Objekt gemacht wurden – und wie sehr sie zugleich darum ringen mussten, sich selbst zu gehören. Er zeigt auch, wie lächerlich der Gedanke ist, dass eine Frau vollständig sein kann, ohne den Teil ihres Körpers zu anerkennen, der Lust, Geburt, Verletzlichkeit und Kraft vereint. Die Geschichte ist ein Humorstück, gewiss. Aber sie ist auch ein Lehrstück über Ganzwerdung: über die Integration eines Teils, der häufig beschämt, überhöht, genutzt oder ignoriert wurde.

Vielleicht ist diese alte Fud, die empört davonläuft, ein Spiegel. Vielleicht erinnert sie uns daran, dass jede Frau einen inneren Teil hat, der gesehen werden möchte – nicht nur als Funktion, nicht nur als Objekt, sondern als Stimme. Und vielleicht ist es an der Zeit, dieser Stimme wieder zuzuhören.

Nicht, indem wir sie annageln wie im Mittelalter. Sondern indem wir uns mit ihr verbinden. In Achtsamkeit, in Neugier, vielleicht sogar in Zärtlichkeit. Denn es könnte gut sein, dass die größte Versöhnung nicht im Rosengarten stattfindet, sondern im eigenen Bewusstsein.

Es handele sich um eine wahre Begebenheit, schreibt der mittelalterliche Erzähler um das Jahr 1300. Das Ganze will er selbst erlebt und selbst gehört haben … 

Quellen:
https://kurier.at/kultur/sex-gedicht-zeigt-wie-ueberraschend-freizuegig-das-mittelalter-war/400559987#
https://www.oeaw.ac.at/detail/news/freizuegiges-gedicht-aus-dem-mittelalter/
https://www.handschriftencensus.de/26081
https://www.oeaw.ac.at/imafo/das-institut/detail/bisher-aelteste-ueberlieferung-des-rosendorn-in-der-stiftsbibliothek-melk-entdeckt